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  • 祥云法师著:佛教常用呗器、器物、服装简述(一)

    作为敲打‘板眼’之用。  小寺院小道场人数少,‘维那’、‘悦众’两者往往都由一人兼任。于是‘大磬’和‘引磬’就得由一个人同时并用了。  ‘大磬’和‘小磬’,除了要在‘日常课诵’、或者是各种‘法会、庆典...

    祥云法师

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  • 佛教与世学(三)

    近世讲经已改唱钟声偈、回向偈代替云何呗、处世呗。佛寺赞呗一科称为唱念,名山大刹于结夏安居时,以习唱赞颂为日课,称为学唱念。唱念内容除“水陆道场仪轨”、“瑜伽焰口”等佛事外,古德赞颂多于课诵、祝延等举 ...

    不详

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  • 竺摩法师简谱初稿

    太虚大师在香港利园佛学会与悦西、通一、法航等七人受菩萨戒时所赐外,馀皆师写书画诗文等所用之笔名也。  师为沙弥时,勤修苦行,勇猛精进,学习早晚课诵,在短时间内,即能熟背,乃师白云上人以师之聪颖,教师...

    不详

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  • 《金刚经》相关的忏法初探

    果品等设在佛前,举行一定的念诵仪式),礼忏时的赞颂等梵叹与平常日用课诵的方式一样,到主体部分礼忏文时的唱诵则依《慈氏礼》的礼诵方法。可惜《慈氏礼》已经失传,无从考知《金刚礼》在唱诵主体忏文时的音调高低...

    达照法师

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  • 中国僧伽生活

    课诵、佛事、法会时才会穿著,与原制相差甚远。直到现在,中国的僧服仍是分为常服、法服二类,只是连方袍也成为佛事法会时的服装,而平常所见的就是短褂、罗汉褂、长衫等衣服了。  中国僧服的演变,使我们看到僧人...

    不详

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  • 南传佛教史(三)

    佛日为假日),信徒就准备好香烛和鲜花,携家带眷到附近的佛寺。一些青年男女学生,在佛日也到佛寺参加活动。他们地入佛殿,先燃香烛礼佛,然后席地而坐一边,随僧受持斋戒,参加课诵(经文都很简短),听经闻法。 ...

    净海

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  • 阿姜查:森林中的法语(一)

     每一天,寺院都会定时课诵、工作、坐禅、行禅、止静与共修,其间都会穿插大师非正式的指导。偶尔,通常是在晚课后,阿姜查会闭上眼睛,针对寺里的比丘、尼众与其它在家信众,进行一次较长时间的开示。这些谈话有...

    不详

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  • 佛使比丘:解脱自在园十年(一)

    那些事”这个问题。有些人说他们不该每天课诵,也不该看报纸,并且指责一直这样做的人不如法。另有一派人则逐字逐句依循佛经严谨地奉行,比如即使饮用的水已经很干净了,他们还是先将水滤过再饮用,有时滤布不干净,...

    佛使比丘

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  • 佛使比丘:解脱自在园十年(二)

     2497 1954 48 ◎第一次印刷巴利文和泰文对照的课诵本。  ◎写〈人类知恩报恩,世间就能生存〉,以说明佛教宇宙观。  2498 1955 49 ◎于全国教师会议上演讲“佛教理想中的老师”。 ...

    佛使比丘

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  • 入 佛 因 缘(一)

    临时在一座庙中吃饭。老和尚见我一人吃素,就问我会不会念经。他送一本手抄的早晚课诵本,并说时逢劫难,多念观世音菩萨,可以逢凶化吉。其时我十四岁,没有读几年书,经咒生字很多,我就天天清早起床,盘起双腿(...

    不详

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